1.。§。不動如山。§。
『 靜坐或修法中 』：
如正思惟。想家事。功法。聽到車。講話。走動聲。...皆不為所動。
以下有三種心思之狀況會發生。
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緣起之時。如實觀之......﹝感知自心及外在之起伏﹞
從聽聞觸動後。自心起伏時。剎那間亦不動其心。
保持明覺即可
↑
無因無緣之時。心自性如如。不動如山.....
﹝欲達此境界。當修持《 六度般若密 》相應之﹞
↓
緣滅之時。亦如實觀之....﹝感受自心及外在之消失﹞
從聽聞觸動後。自心不動時。剎那間之清淨心境。
保持明覺即可
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歡迎直接找有需要幫忙的眾生結善緣！
或請有陰靈纏身者直接求證！
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若有此經驗者請來分享！
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修士有其自我思惟。是正常，本人也給予尊重！
但都各說各的調！沒有實際應試！
都說非幻境，也在上班，也請帶人來試及印證！
本人真不知還要詮釋什麼？
心法內之文彙，好像很少人研討？
又非是抄襲經書，也好像沒有人細參？
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只能說萬一有要幫忙。請不用客氣。
連絡一下！決不收任何一分錢！
本一介凡夫，只因三期末劫，天時地理重整，又宇宙能量散發，磁場起大變化，修一得萬；天與地本顛倒，( 論無形區域 )( 不然『 佛經 』上為何言，《 六欲界天 》，第四天為【 天帝 】所居。而第六天為【 魔王波由旬 】之所居住之地。)之前有幾位修士，言及為何無【 正道 】對峙與護衛？既是此之原故！
【 天魔 】當道非謊言！也就是為何【 天魔 】會在上層第六天，而【 帝釋天 】居下。此有『 佛祖佛經 】可考證！應不用懷疑！這也是本人所言。【 魔道 】掌天盤之意！
所以目前所有『 靈通 』之士，皆是魔通，皆與魔通訊息。也就是與『 阿修羅界天 』或稱『 中界天 』之仙佛，通的訊息！『 阿修羅界天 』福報大。也造就現時之富裕。因其習氣未除，但特別喜歡行善佈施，對於實修悟理較不感興趣。而常說誰或誰？是什麼「 仙佛 」下凡或倒裝渡世，也就是在說此處的「 中界天 」仙佛；因為還在『 三界內 】須繼續積德了業及圓願，所以還是會不停的投胎轉世，完成未了之事！
一般只要是跳脫三界之【 成就者 】，也就是證果位之【 四聖 】位階，不論【 儒、釋、道 】之門的得道者，必定不用也不會轉生『 六道 』，因其已證《 不退轉之地 》！如此修行才有意義。若真要渡化，亦在《 聖凡同居 》之淨土中圓願！或把事情交付於『 中界天 』之仙佛，決不可能在投胎人世間。試問已成就之【 仙佛 】，還要入胎不潔處嗎？還有劫或業要了嗎？雖發【 至願 】就是【 菩提願 】，但已成就即不會退轉入胎！
若還有疑問？那從古至今到底有幾位下凡？未何還未渡盡眾生？常有人說【 佛、菩薩 】那麼多，一佛渡一子就好，為何還是未渡盡呢？『 只因自性自渡！』還有【 不昧因果 】！因不會去干涉左右《 大自然循環定律 》。況且是成就者，逍遙自在，隨心隨緣應對才是！
現今因『 魔道 』掌天盤之故。又因『 中界天 』之仙佛 ( 修士 ) 等。尚未達到圓融之境，會有習氣性情之流入，更因要其『 功德 』進昇，所以積極要世人修道，甚至不同意者，既以障礙阻擾，嚴重者使其家破人亡！以上所論述真實不虛，本人願付因果之責！
【 佛祖釋佛 】亦由『 二果 』入世。傳道後進昇『 三果 』.....。所以才會有餘業未了而受報。( 三果以上既不用一定要到人間 )
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順子修士！
如果本人講的是對的！
而修士未查證就以自己有限的知識表述！
請修士提出證明【 佛經 】無說此論！
( 魔居第六天或則修士敢為自己所言背書嗎？)
此網雖是研討！但對就是對，錯就是錯。
不是修士要隨便發言就好。
不明白也不去找資料求正。
可知所說所言皆須負因果！
請問順子修士！
什麼是『 色界天 』？什麼是『 無色界天 』？又何為『 欲界天 』？
三者與凡世間，又有什麼相對關係？凡請解釋一下，
為何此時稱【 三期末劫 】？
為何【 釋迦牟尼佛 】會預言，末劫會有『 魔王 』披袈裟在佛堂寺廟亂法壞道。既然【 佛寺 】與【 佛經 】都敢假冒，更何況『 通靈 』或『 宮廟 』難到就不會被入侵？看不到又摸不著，只憑聽他們說，或用幻象既認定是『 仙佛 』！
現在宮廟亂象如此多，就是如此魔道掌盤之故，不然為何【 佛祖 】會預言？若不知者，及無法求證。真的要小心論述。再次提醒一下，切記！
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3.。§。學佛論談。§。
修士提問；【 既沒有明心見性學佛無益？？？】
◎
張老師答：
從古至今，那一位不是在沒有『 明心見性 』而修行？
也都是因『 無明 』也輪迴六道中，才要修持。
真不知修士怎會有此言論？？？
若真有『 明心見性 』者，請問他還要修什麼？
◎
修士思惟有欠周全。甚至於不知自己在講什麼？
◎
修士題詞句：
【 心說一物既不對 】
【 性是隨用而為名 】
◎
張老師答：
此前句是著空。不對修士為何要修學？不對從何下手修持？
不對？那【 是心是佛、是心作佛 】修士作何解釋？
那什麼都不對的話？【 心 】又是何解？或有其他之說法？
修士只意象而知。人言亦言。取別人修證之文章引用。
既認為自已到頂。或自認已有《 真正 》證悟。
其實都是現時修行人之通病。
◎
後句為【 性是隨用而為名 】。此句乍聽一下有幾分道理。
可是卻不清不楚。是每人之個性？或指已作用後為之名？
此又是屬性之說？能請修士進一步再詮釋清楚。
又【 性 】又未詳細解說明白，可否再明說。何為本體之【 性 】？
修士所言是名相概說。亦未達【 本源自性 】須再詳參細研！
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心說一物既不對？？？
著相執空非真詮
此心無物確明覺
三界六道唯心現
心心物物皆心成
一心法界樣樣全
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性內有物非真有物
此物無相卻能應對
衍化萬物不生不息
如金鑄物永不變質
修煉至此成佛作祖
若要知此性心中悟 ( 由心悟 )
◎
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