截稿於﹝善法千手抄經禮拜處﹞之文章
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1.抄經與定力

抄經有很多好處,除了有莫大功德利益之外,還能培養我們的定力!
因為當我們以最虔誠、恭敬的心書寫佛經時, 整個身心都會投入其中。
當一個人能夠集中精神之後,就比較不容易為外界所動搖,
而且也能斷除種種雜念,以達到一心不亂之境。「一心不亂」就是一種定力,
我們知道:「念佛可以一心不亂,其實抄經一樣可以達到一心不亂。」

抄經就是寫經,也就是書寫經文。抄經就是用最虔誠、最恭敬的心把佛陀説的法,
一個字一個字地抄寫下來。佛經提到:「書寫經之一行半句,能夠成就大願。」
這即說明抄經功德之殊勝!

一般說到修習禪定,可能多著重在於數息、觀呼吸,這是屬於較普遍的修行方法。
另外念佛念到一心不亂是屬於舌根的修行方法。我們在抄經的時候透過用手來抄,
其實也是一種修禪定的方法。所以修禪定六根都可以修,
抄經本身就是手到、心到、眼到、意到的一種修行方式。

一個人有了定力,則不管做什麼事心意都比較能夠集中,因為有了定力,
對於自己的情緒思考也比較能夠控制與分析,無明煩惱就會相對地減少。

透過抄經還能增加我們對於經義的理解,
有時我們對佛經裡面所講的意義並不完全了解,透過抄經,因為心力的集中,
或許就能慢慢地了解。另外抄經也能夠練習國字。
更能修心養性。也是一種修持!金剛經中有提到一切法都是佛法,什麼是佛法?
佛就是覺,一切法都可能是覺悟的法,都是我們悟道的法。

一切法很可能都會在我們生活中可以覺悟的法、悟道的法。
所以抄經很可能是你悟道的法。千萬不要小看抄經喔!
你看掃地都可以掃到開悟了,抄經同樣可能是你悟道的因緣。
最主要的還是大家時時要有著善知護念。



2.抄經的心態

萬法唯心,不管是念經、念佛、抄經,其實都殊途同歸,把心安住了,
心靜了自然智慧湧現,對事物的看法也會正面許多,
當然很多同修初來我們禮拜處都是有所求的。不管是求事業、求感情、求財富…,
其實這些都是人之常情,也沒有什麼對或不對,
但若只是一昧的求而不問自己有怎樣的付出,事實上天底下沒有白吃的午餐,
有得必有失,而且人的慾望是無止盡的,今天求得一分明天就來求二分,
這就是人性,永不知足,所以要把心給安住,懂得知足,
那日子就好過得多,也開心許多了。

若是非要求不可,那就求消業障及開智慧,業障消除了、智慧開啟了,
自然阻礙減少,對事物的判斷應對也較正面,那麼什麼也不用求,
自然該有的都會具足圓滿了。而且來禮拜處抄經的同修,很多都是寫著寫著,
最後連消業障開智慧的目的也忘了,就是單純的抄經靜心,
變成一種心靈上的寄託,抄到一段時間後,原來當初困擾的一些問題,
都在無形當中迎刃而解,或是已經放下,不再罣礙。



3.抄經重於發心貴在實踐

抄經是一門簡易的修行方式,沒有場所與時間的限制,
只需要一支筆與一顆虔誠的心,是這麼簡單平易近人的修行方式,
不需要有上師的灌頂加持,也沒有盜法的疑慮,有很多修行方式,
一般人是很難全程參與的,有些是需要有証量的法師引導,
有些是需要一些法器的使用;還 有一些密法不是一般人可以做的,
但是抄經卻是可以讓我們從頭至尾全程參與;不假他人之手,
完完全全是親力恭行的修行方式,如此這麼簡單的修行方式;
只看人們要不要做、願不願意做而已了。

抄經並沒有太多的外在形式,最重要的是抄經的心態,
當我們拿起手抄本起來書寫的當下,必需心念祥和;端身正坐;
收攝身、口、意;如此才能靜下心來,
遠離平日生活種種的喧擾,以恭敬虔誠的心,一字一行專注於佛陀大愛文字裡,
在一遍又一遍的靜心書寫之中,不斷會有清新而自在的心靈體悟。

抄經是單純的修身養性,還可以練書法,這麼簡易的修行方式,
是非常適合普羅大眾的,有些人可能會覺得光抄經又不了解經義,
那有什麼意義呢?說的沒錯!但本人要說的是:「那您抄過了嗎?」。
抄經是基礎,就好像打地基一樣,
結果基礎沒打穩,就直接蓋高樓、大廈,試想,這房子如果遇到地震,
不會倒下來嗎?修行沒有捷徑,再怎麼高深的法也是一步一腳印修持而來,
只是愈高深的法,尤其是密法不外傳的;其限制也愈多,抄經是再簡易不過的,
幾乎沒有什麼限制,真是只剩要不要用心去做的問題了。

還有一些人尋求善巧方便,覺得抄經太麻煩又浪費時間,
有沒有快速又有效的方式,最好是露個臉或捐個錢就能圓滿的,我不敢說沒有,
但是事實上這種事情在台灣還蠻多的,我們今天去參加一個法會,
師父從早到晚很辛苦的誦經做法事,卻有些人只是去露個臉,
抱持著有參加到就好,或是有捐到錢就好的心態,或是能夠全程參與,
但不時在打瞌睡,甚至念到第幾行、做到第幾項也搞不清楚的也大有人在,
是心意到也罷、志在參加也好,這件事沒有對錯,
只是如果能更用點心的話是否會更好?

所以抄經是眾生修習法門當中,個人最認可的一種,教人自助,自己渡自己,
就算是習性惡劣的壞人,也能從自己辛苦抄經當中看是否可慢摱改變習性,
轉惡為善, 而不求助於鬼神或神通來過關,因為藉由這些外力來過關的人,
會一關過了又一關,把辛苦賺來的錢花在這些上面,本人沒有辦法去評論好不好,
雖然剛開始花錢能 解決並且快速解決也很誘人,但是人嘗到甜頭會迷,
迷了就會貪,就失去教化人心的意義,變成所有的法只是謀取個人利益的工具,
不管是求財利升官,甚至為了求 感情和合而不擇手段,
那麼這樣的修行出發點就值得我們三思了!而且人心難測,
前一分鐘跟後一分鐘都可能完全不同,要安住這個心是相當不容易的。

抄經是可以從開始到完畢都是親身參與的,而且只要注意力不集中就會寫錯字,
根本沒辦法分心,也沒有辦法藉由他人之力完成,
如果您願意自己獨力完成一件您認為有意義的事,
我想這件事(抄經)是真的非常適合你的。




4.個性的業障

很多人自以為做了很多功德,為什麼還是不如意、不幸福?
然後聽說那邊靈驗就跑去求東求西的,如果久了沒有效,就又怪東怪西的,
而不去想別人可以為什麼我不行?其實根本最大的問題是自己,
佛菩薩再神通廣大,也幫不了不自省不自救的人,
所以諸位大德個性的業障要先修。個性的業障,影響真的非常廣,不管是人際、
愛情、工作、家庭等等,有些人的個性較不願付出,能夠偷懶就偷懶,
今天叫他去公益團體幫忙,粗重的不做、 會弄髒身體的不做,
反正我有來露個臉就算幫忙就算有做功德了,反正我就躲在人群後面,
你不叫我就絕不主動去做,時間到了收工就算功德圓滿,
諸位大德這樣的做法是不具足的。

還有些人喜歡比較用分別心去做事的,功德無分大小皆是無量法喜,
可是就是有人喜歡貪圖所謂大功德,本人在網路上看到有人持素食功德最大,
所持的理由是…大智度論云:【諸餘罪中,殺業最重。諸功德中,放生第一。】
這裡面殺害眾生,違背大慈悲心,我們要修的是這個慈心,
這個慈悲心是非常重要的要排在第一,如果 連這個心都沒有,其他都不用談了,
但不表示只有放生最大,其他都比不上,絕不是這個意思,
法門無高下只有合適不合適自己。

另外有些人聽到有功德才去做,一名桃園熱心義工轉述,
說他某日前往觀音山一處名聖禮拜,聽到當地熱心志工談話,
其言談裡是我做這個有什麼功德,我做這個功德很大,
其實很多人都會在意我做這個的功德會幫到我什麼,或我付出這些會得到什麼,
其實這樣的發心是不對的,連做善事也要對價關係,桃園義工回來告訴我後,
我跟他說我們助人不能去想過這個問題,就好像覺得地板髒了就去把它擦乾淨,
而不是因為擦這個地板而有什麼人天福報才做,
如果大家的發心都是為了功德才去做,那假設今天因果定律改了,
做任何善事都沒有功德,捐孤兒院沒有功德、助印經書沒有功德、放生沒有功德、
供花供果沒有功德,那你做不做?我保証一定有 不少的人就不做了,
因為沒有功德,不划算了。這個問題值得我們省思。

還有些人是強勢,我想要、付出了就要得到,整天跟佛菩薩求東求西,
自認為做了很多善事所以佛菩薩一定要給我想要的東西,
若是得不到就是不相應不靈,這種硬摘的果實會不會甜就見人見智了,
但是福報這種東西是自然而然的,不是用爭的、用搶的就能得來的,
所以凡事要多用點心。

最後再舉一種人是脾氣大、控制慾強,這種人很想結婚到處去求姻緣,
可是自己的個性不改,不去包容另一半,就算佛菩薩找來多少良緣來給你,
也留不住良緣,氣 都氣走了,所以不是佛菩薩不靈驗,是自己要檢討,
其實適度的修正個性也是消業障,有時候並不是全是業障深重的關係,
導致沒有好的姻緣,也許婚姻的業障已經消了不少,其實只差一點點,
自己本身的個性沒有適度修正,
而與良緣擦身而過(有機會認識了不錯對像,結果一段時間相處下來,
對方卻被自己種種令人不舒服的壞個性給打了回票),這樣不是很可惜嗎?

要修正自己的個性就要讓自己有智慧,所以開智慧比任何的佛菩薩、
他力的幫助更為重要,我們靜心抄經法門就是為了這個目的而生,
藉著抄經修持讓心靈的智慧湧現,去了解如何去自利利他,
多設身處地為別人著想,不急燥讓心靜下來,所以在修這些個性的時候,
其實也算消了很多業障,就算沒有,起碼也知道怎麼少再造業、
怎麼閃過業障的討報,把傷害減到最低。這樣才是真的功德無量。

                                                                                    以上與有緣人分享…

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