﹝此是攫取在YAHOO探索知識中社會與文化 宗教信仰與靈性之文章﹞
 

1.要如何修到念佛三昧的境界...


要如何修到念佛三昧的境界?
因為我想此生修證到念佛三昧!


 

●§●心法門●§●門主 張老師 回應...

行修者。若能有此信心及願力。本人特予以嘉許和讚嘆。

然要如何能了此心願呢?建議先從『邏輯。理論。功法。次第。及親證下手』。

如此才會實質得到法益效能。



首先先從了解﹝唸佛三昧﹞是什麼?究竟是到何種之境界。或者是有何種心境呢?

所謂:﹝唸佛﹞是以透過單一唸佛之法。長時間薰修持唸的一門法要。

行修之人。經自持唸佛號。自聽其聲。自靜其心。又以自心為悟境。

於持佛號唸之時。再轉而專心悟自心之起心動念。又以自聽持唸佛號之聲。

兩者互相持修之【所有緣】。即一.先自聽其佛號聲。二.再觀其自心心念。

不斷重複地修持。隨順自然呼吸即可。此修持之功法。即能達到自靜。

及定功之效。且明覺心與專注力就會增強。智慧將自顯開來。

因若無﹝觀自心﹞的話。要得到《唸佛三昧》是有困難度的。

甚至於只是感招其﹝特殊異象﹞。或是自心寧靜而已。會因只專注在唸佛號上。

入於【空定】禪境之中。也就是入於【定】中。無有一切景色的現象。

此等之境界及修為。皆非真得《唸佛三昧》。



因若達於此境之時。身輕意純。心無雜念。非有非無。一念純真無邪。

心光自顯。內外透澈無染。自覺其覺。於心了然自知。相應一切法要經典。

融於自性。契合心心。慧充全身。不求自解。日常之息。無欲無求。真心一片。

此能應於修至此之心境感受。雖然未全同已。但亦近相應之。



《三昧》者:身。口。意。於清淨之修持。所相應結合於一心一意之下。

無所念相與執著。亦無貪著放下之心等。全神灌注於﹝佛號﹞上。

於空有不著之境。處於《自性般若》中。與。§。無為而為之性。§。相契合。

身若﹝虛空宇宙大自然小天地﹞之境。同等同儔如一非一。

又因誠之感而遂通。同達﹝異境之境﹞。顯其異象異能。如能觀《西方之境》。

觀得。§。彌陀。§。聖眾妙相。§。或者《靈》之出竅。身入《妙境》。

此等之感。如是而言之皆為《三昧》的顯示。其意境及內涵修為各有不同。

亦全看當事者之願心及因緣而界分之。



另《三昧》之解。又是詮釋為已入不昧之心。何為﹝不昧之心﹞?

一.不昧於﹝因果﹞。甚至於是不眛﹝因緣果報﹞。

二.來世能入於﹝究竟無餘涅槃﹞。修此因緣相應《自性本心》之故。

三.將於來世能無礙於一切法。業引緣牽之使然。

也會自動趨向修持。跳脫「此岸」之法..........逍遙自在...................

此亦必定要繼續廣修一切法。並願其救渡所有眾生。

且心法。德行。智慧。戒律皆能自持嚴守不犯之!



除《唸佛三昧》外。另有《般舟三昧經》等。內亦有提及《三昧》之事。

所以說。所謂:《三昧》者。一.是指修行境界之一種。

二.是指透過該項修法而成就。某三種自然感應產生之效能。



 

2.請問是「念佛」還是「唸佛」?


請問是「念佛」還是「唸佛」?
誦念佛號,還是誦唸佛號?
通常採用哪一種?


 
 
●§●心法門●§●張老師 回應...

『念佛』:念。憶想。思惟之意。念佛。即是思佛。憶佛之威德智慧與悲願。

觀其威德莊嚴法像。念其渡化眾生大慈大悲之願行。崇敬追隨並用供養其德。

朝夕觀想思惟。自淨自覺心念。由此透過﹝思惟觀想﹞之因緣。

與感其《西方聖境》之殊勝。修行植福。與。§。佛。§。結善緣。

希於盡未來世。能親會。§。尊者。§。隨側修行。直至成就。§。無上菩提。§。



『唸佛』:唸。唸出音之聲。自聽他聽。由此修持。達到修行靜心之效。

若行修者。再能自觀其心處而修持。效果一定會更好。

兩者修法略有不同。日後會有不同之效能出來。修者自決!


 
 

3.唸佛一聲功德無量.....


唸佛一聲功德無量,禮佛一拜罪滅河沙。眾生該如何詮釋這句話呢?


 
●§●心法門●§●張老師 回應...

在修學過程當中。有人雖稱對方為《菩薩》。但實際上是還未能達到。

此修為之境界。此即是以讚許之方式作為互動和鼓勵。

又有人至﹝道場﹞幫忙。或擔任義工。與行善怖施等善行。

也會有人稱對方為『功德無量』。但此是當事人心量願力之心。

雖能弘遠博大。但恐亦無所言那麼大之功德力吧?

甚至於從古至今真心的《出家眾》。由修心法願力德慧及戒律等之行。

亦難恐能以此《無量功德》自稱許吧!

所以此句:『唸佛一聲功德無量,禮佛一拜罪滅河沙。』


是在尊稱。此。§。佛。§。之願力悲心智慧不可思議。

其功德力。無盡無量無邊之境界...........

若行修者。能虔敬供養於此。§。佛。§。者。將能結來世之善因。

又學此。§。佛。§。之行。行善修身積德學慧。將來與其相應之。

得生該境修持。進道上昇。直至成就。§。無上菩提。§。

所以。以此之因緣故。可由『
唸佛一聲功德無量,禮佛一拜罪滅河沙。』之話。

瞻仰此。§。佛。§。引帶一切眾生修持。

其實是透過《自性功德》之力。自修與力行。所感招來的力量........

真所謂:『自性自度。佛不能度。』行修者。要切記此點。



 

4.念佛法門的異同?


請問念佛法門....
印順導師把念佛的類別分為「稱名」、「觀相」、「唯心」、「實相」四種
1.他們之間有何異同之處?
2.何者較為殊勝?

 
印順導師把念佛的類別分為「稱名」、「觀相」、「唯心」、「實相」四種。
    一、稱名
        口稱南無佛,是表示歸依禮敬的誠意,而求佛的慈悲攝受。「稱名」是憶念佛而口稱佛名,希望以稱念佛名的音聲,獲得感應與救度。
        稱佛名號,與禮敬諸佛、稱揚讚歎佛有關,都是歸依佛陀,而表現於身口的誠敬行為。所以稱念佛名,是教內極為普遍的宗教行為。
        稱名念佛,並非僅限於口頭的稱念。如《阿彌陀經》的「執持名號」,玄奘法師別譯作「思惟」。由此可見,稱名不但是口念,而且內心必須思惟繫念。由稱念阿彌陀佛的名號,而體會到佛的功德,繫念思惟的念佛。
        稱名念佛的音聲:有大聲、細聲、默念三種。在念佛的過程中,三種都可交互使用。
        稱念佛名,是在危急苦痛時;或無法修學高深法門,甚至臨命終時,教以念佛法門,容易修學。稱名念佛的易行道,也因容易修學,而廣大的流行起來。近代的淨宗 大德印光大師,也以稱名念佛為唯一法門。以教化的普及層面來說,易行道的稱念佛名,確實是值得讚歎的。  
        執持佛名號的易行法門,主要能懺除罪業;往生清淨佛土;不退轉於無上菩提。念佛名號而求生淨土,在「大乘佛法」中,是十方諸佛所揭櫫的共同法門。
    二、觀相
        這可以分為觀色身相、觀法身相二種。觀色身相:即念佛三十二相、八十種好;觀法身相:即念佛五品具足、十力、四無所畏等功德。
        大乘普遍重視的,是念佛色身相。如《坐禪三昧經》說:「若行者求佛道,入禪,先當繫心專念十方三世諸佛生身。」4《佛說觀佛三昧海經》也說:「如來滅後,多有眾生,以不見佛,作諸惡法。如是等人,當令觀像;若觀像者,與觀我身等無有異。」5所以佛像的發達,與念佛色身相好是有關的。
        初學者可先以觀佛像的修法。再以「色身觀法」;進而「法身觀法」,念佛十力、四無所畏、大慈大悲等功德。或先觀佛像,把佛陀的相好莊嚴,謹記在心、歷歷分明,然後靜坐繫念佛相。
        《大智度論》卷二十一解說「念佛」,是念佛十號,三十二相、八十隨形好,……解脫知見眾具足,一切智、一切見、大慈大悲、四無所畏、四無礙智、十八不共法等,這包括了念佛名號、念佛色身與念佛功德法身三類。
    三、唯心
        唯心念佛,是出於《般舟三昧經》的。初學「般舟三昧」的行法,是從「觀相念佛」開始,但到了三昧成就,佛相現前,不但光明徹照,而且能問答,能解說經義。 因而覺察到,這是自心三昧所現的境界。並類推到三界生死,都是由自心所作、所現,虛妄不實的。即使是能念的心,也是空無所有的,而進入三解脫門。這是念佛 三昧中,從「觀相」而引入「實相」的過程。
    四、實相
        「實相」或「諸法實相」,玄奘法師譯為「實性」或「諸法實性」。《摩訶般若波羅蜜經》卷二十三說:此法念佛,分為五陰;三十二相、金色身、丈光、八十隨形 好(生身);戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾;十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲;十二因緣(法身)。
        一般解說世尊以五陰為體,所以念五陰身。《中阿含經》卷七說:「若見緣起便見法」6,所以見法空無自性就是見佛,因此念十二因緣。
        般若法門,是信解五陰身、生身、功德身、緣起等一切自性無所有;所以《大般若波羅蜜經》卷二十三說:「無憶故,是為念佛。」7 「無憶」的念佛,是直接以佛的五陰、色身、功德、緣起,而直觀實相的,所以名為「實相念佛」。因此,由如幻如化的因緣,而深悟一切無所的空性為佛,稱為「實相念佛」。
        念佛,發展為稱名、觀相、唯心、實相。在四類念佛中,以稱名念佛最為簡易;一般所宏通的淨土法門,都著重於稱念「南無阿彌陀佛」,並信求阿彌陀佛慈悲願力的攝受。


 

   

●§●心法門●§●張老師 回應...

本人再以﹝印順導師﹞的文章內。分析詮釋其意義及含量.......

【稱名】:以稱他《佛》之聖名。自感其能量及思惟願德。讓自他磁場能量。

久而久之相融合。甚至於互相貫通。並常受此『能量』照應。

又以此之信仰。轉化為無形之信心及力量。於修學過程中更加精進勇猛......

於命終之時。蒙。§。西佛。§。接引聖境繼續修持。直至成就道業。



【觀相】:觀法相之緣。自靜於心。並由此之修學。得現今和來世之福報。

且能廣結《法緣》。幫助自身來日快速平順成就。§。果位。§。

簡單講。即是以此【觀相】。作為修持上之『所有緣』。而達到修持之效能。



【唯心】:就從字義上去解釋。即是以『觀心』『修心』『悟心』為主的修行法。

以此三項作為『所有緣』而修學。但此法必定須自觀其心。觀心之起伏。

觀心之動向。觀心之思惟。觀心之來處。觀心之變化。觀心之緣起及生滅.....

總之。是離不開自心的。又須知如何去觀修進道。次地須分明而分別修學後。

再全部融會貫通思惟透徹。理出一條修心法要與心得。

至此才算是﹝思惟觀之修﹞。才算是修此法之初功完成。

至於後續要如何修持及進道。則再依此精進細修。於精益求精中。

自然變化出微妙甚法。以趨達更高心法之境界..........


§

緣起性空本自然

有無相生亦相剋

一切萬象
等性

行者覺觀不動心


§

【實相】:以般若清淨之修持心。加上自修之心法。願力。德性。智慧。戒行。

去觀照如上述七言絕句中之意境。無著無相並全然放下之心去觀。

無論是唸佛稱名也好。或者是觀法像也吧。就算觀自或是修實相亦可。

皆須能抓住重點而行修。此重點即是《理要清明》【功法要正確】。

﹝次第要力行實修﹞※又其中
奧妙要領悟及變化※...............



 

5.有關念佛法門---無相念佛......


請問善知識有關無相念佛
末學曾稍微流覽了正覺講堂蕭平實老師所著作的無相念佛一書,
想請問善知識,會外人士有沒有辦法自行修成呢?
還是得親臨講堂由講堂親教師指導?
謝謝

 


●§●心法門●§●張老師 回應...

§

無相之相念自心佛

非心非佛全然放下

妙覺自醒空有不執

一門深入中行應對

§


行修者。修自心之心佛。也就是﹝覺者﹞。以此覺者之性。覺者之感。

相應自心之性。相應自心之佛。當下無心無著一門深修


覺心於佛號上。覺悟其自心扉。覺其內中之性。覺其空有之理。

覺於。§。本心原性。§。之初。感應道交。相融相契。於一體同觀之下。

如如心。朗朗性。無燈自芯。光自顯現。於此無念無心無意無著無放下.....

觀而無觀。確了然於心自知已。至此之境。心佛非二非一。體。§。真空之境。§。

覺無我無人之。§。真境。§。再返觀自我。觀 ※我是誰※?誰又是我?

淡然一笑。知已..........《見性之人》。已達《聖賢之位》。

就等功德願心戒律及心法圓滿之時。成就。§。非凡道果。§。祝福!........




 
6.念佛法門是不是最殊勝的法門?

念佛法門是不是最殊勝的法門?


 
●§●心法門●§●張老師 回應...

行修者。對一切法門派別及宗教上之認知。應該是以該法。是否能對現世或來世。

是否能有明顯之助益。相對的。於無形界之區域。是否同樣如此等性平衡相應。

若有的話。此法門即能稱之為﹝最殊勝的法門﹞。

又更須是以修《自心》為主旨及目標。又以邏輯。理論。功法。次第。親驗.....等。

是否皆能清楚明白。且簡單明朗。更是符合當下之時識與環境。

通用性。後續延伸力。與因緣果報之牽扯否?

若真能如此。果真是﹝最殊勝的法門﹞。因有些於現世生活可通。

但於無形界中。即會產生不同之現象出來。甚至於相左。

於今世可通。但於五百年後。有些是不會也不可能轉換改變的。

可是有些《法》及《理》或《情》。便將有所變異............


※因果報應。自然相應對的自作自受。分毫不差。是絕對不可能改變的。※

今《唸佛》之法門。雖其殊勝。但亦非先行自力不可。由自力他力及因緣具備後。

才能契合於當下。往生《西方極樂世界》。非只一昧以單一之法要而可成行的。


此是以無形界。現知悉之現況而論之。非全如現世之﹝傳法者﹞而言。

就是所實際與現實是有差異的..................


以今最殊勝之法門:

應是以修自心為主。再則是現況之修持。必於無形界中也能如此修學。

而非世上現實生活可行。而卻於無形界不能通用之。

又此法能簡易修學而成。必能有利有形界之自他。及無形界之所有眾生。

且能有無盡無量無邊之能量及效益在。

又可以自利就能修學完成。其效能更是不可思議..............

說真的。此法即是以修持《六字大明咒》。接引﹝虛宇能量﹞無量無邊。

取之不盡。用之不竭。浩瀚無邊之廣大能量。

又是以《心法》自性修學而成就之法。發願心修德業廣積智慧。及戒德成就之法。

能借此《無上心法》及【無上玄功】共修之法。而欲以能當世成就......

請修學:◎§◎無上法門◎§◎之法。靠自修及接宇能而成就道果之法門......


§







§


﹝詳細修法請參考本部落格﹞


 
7.為何念佛號會有感應,且清新舒暢!!
   
   每次念佛號都會有感應是何原因!

 
●§●心法門●§●張老師 回應...

此感應之覺。來自汝心至誠之故。又本身前因之緣。即是﹝唸佛﹞之人。

今世續修此行。所以感受特別敏銳及迅速。勸今不妨加修。本門法要。

讓汝唸佛之功。更加有其效能。且亦可增長此區域之專業領域。

使自己於修學進道中更具信心。也希望修士能多宣傳及分享。

勸化更多人來修學﹝唸佛﹞法門。使云云眾生皆能受益。



。§。無量壽佛。§。

 



8.怎樣念佛才能夠攝心?


怎樣念佛才能夠攝心?


 
●§●心法門●§●張老師 回應...

﹝念佛﹞與﹝唸佛﹞是有分別的。請先選擇是那一種。

若是
﹝念佛﹞則是思憶想像其佛。而﹝唸佛﹞則是唸出音聲。自聽自靜。

其實兩種皆可用﹝所有緣﹞下去修持。久而久之並能達到很多效用出來。

先把持自心明覺。於每次念佛。皆虔誠心面對持唸或思惟。

以聲音為所有緣。自聽自靜。
專注於聲音上。及自心之起心動念

然後順其氣。如此反覆觀照。必能攝心一處。若再精進時。則全觀其心內心。

培養定力。與觀照【自心本處】。體悟更深之心法妙境。



若是﹝念佛﹞。則以觀《佛》之種種威儀。從頭往下觀照全身。

並放
。§。無量光。§。加持自身。使自身心靈皆能光明無礙。

觀時越細膩越慢越好。
觀照完之後再閉眼思惟觀照一遍

如此之所有緣上的修持。久之能觀其
妙境。亦可以觀其《西方聖境》作為修法。

與上述同等觀照。兩者皆能取法像。至目前掛上。以《心》觀圖騰後。

再閉眼靜心思惟其法像。如此往返反覆作為修持之法亦可。


 
 

9.如何以『十念佛號』做早晚課...

   

●§●心法門●§●張老師 回應...

修持是以修﹝自心﹞為上。並若能以自利為主。他利為輔。則更能自在踏實。

因究竟命終之時。不論往生何處?到最後還得自修親證才行。否則散心唸佛。

或是以急促心唸佛。恐事倍功半。達不到效率。況唸佛之法門。

從古至今之祖師大德。所弘揚宣說當中。明言勸說。


要往生《西方淨土》﹝不能少善根福德﹞..........

不然自造之業因。如何全由《西佛彌陀》來承受擔負呢?

一切《聖眾》教化引渡其眾生之心。非是去擔他人之業啊...............

就算是有。§。廣大無量願心。§。但必竟每個人所造作之善惡業不等。

願望及思惟心態不同。各隨其『業引緣牽』而轉生他處。

《西佛》等如何去將祂們引度自《佛國淨土》呢?此是不可硬度或違反『因果』而行的。

又一位已成就。§。無上菩提道果。§。之佛。怎會去撥冗『因果業力』呢?

《釋迦太子》曾經提過《因果經》。即『因果報應』自作自受。

況且《經》云:『不昧因果』誠如不虛。所以自造業當自了之。

否則以上古至今以《一佛》引渡一眾生。老早就可將眾生渡盡了。

怎還會有那麼多的佛子還未成就呢?且請平心論之。

「犯五逆重罪」和「未證謂證」等重罪者。若依佛門之唸佛法門而行持。

﹝信願行﹞兼具之修持。那請問他們犯如此之重罪。

真的能去了了《西方淨土》嗎?又要如何去面對那些被此等人傷害的眾生呢?

也不能與『因果報應』相抵觸吧。又『自作自受』要如何解釋?

於此【天條地律】亦不容。亦違《佛規》之定也。

所以。還是老實靠【自利】修持。選擇更佳之法門。◎§◎心法門◎§◎來得可靠。

因此法門能於此世修學。命終之時。可衝越大氣層看看。並且依自修之力。

及◎§◎心法門◎§◎靈力之加持。與冤債調解。先移借﹝資量﹞。

還其他因緣之業。統籌合計後。達此目標者。即刻往生﹝善修處﹞及【淨土】繼續修持。

若未能成行之行修者。定於來世。助其早日修成。§。道果。§。


雖說是自利也須依靠他利。但以此法門之修學方式。更能產生效能及成果。

只要行修者。用心親自深入體驗了解。就可感受其真正之成果出來。

本門之修學方法:以慢。專。觀心。充電。增慧。互助。自然為主.........

詳細修邏輯。理論。功法。次第。親自感受。弘揚力行為修行方針。



 

10.不出門在家裡也能舒解壓力嗎?


平常都很累又累積好幾天的壓力,放假時只想在家休息不想出門。
看電視、上網、吃東西、睡覺,這樣也能紓解壓力嗎?
為何大家都說出門走走才能紓解壓力?



 


●§●心法門●§●張老師 回應...

動靜平衡發展。才能對身心靈有所幫助。因身體上之機能等。是須要靠吃東西來維護的。

並且若運動量足夠之時。身體就會自然產生活力。因為如此細胞才會活化及衍生。

並且能產生抗體及防禦力。對於養生與心態正常發育。能有莫大之幫助。

所以適宜之運動。絕對是不可或缺的。若無此之運動作調整時。

自身之氣會成陰氣畏寒氣虛且多病。反之。多運動甚至於接觸大自然後。

看到開闊之視野。或海邊及漂亮風景...等。將會心曠神怡自然壓力就會解除。

若只都在家休息或調整。當然也是調適的一種。多屬單層之活動而已。

實際上效果是極有限的。若人出外與他人供修或研討。或閒談等.......

說出自心的話來。此時就不會悶住自我。思想也會更開朗些許。

該休息就休息。該動就要動。安排調整一下時間規律。

養成好的習慣後。就能過著幸福快樂的日子了。

朋友.........就出去走走踏踏青吧!.......................

於家中修學:靜坐。抄經。閱讀善書。持咒。唸佛...等。當然亦可有其效能在。

對於修士所提到。
看電視、上網、吃東西、睡覺,這樣也能成為紓解壓力之一種啦。


就看你(妳)自己如何去規劃安排調整喽.................

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