讓我們深入來了解此:心法願力功德智慧戒律之重要性。

因此等修學之能量。若綜合累積起來後。將產生不可思議之反作用力。

回報於行修者自身。又如從古至今。真心出家清修者。其功德力如此之殊勝。

即是此之原因。其次是真心行善積德者。與不貪不求不著修行者。

德猶更甚於一般行修之士。所以不論在家或出家修持者。

皆須以真心且無所求而行持。將來所衍生反作用之力。必將更碩大且圓融。


由此﹝心願德慧戒﹞行之能量。若再加修。§。無上六字玄功。§。﹝虛宇之能量﹞。

勢必使其效能發揮數倍以上。因此﹝虛宇之能量﹞。是無量無盡無邊的。

取之不盡。用之不竭。且內蘊藏。§。玄妙。§。之能量在。修者要特別領悟及注意此點。


行修者。若能透過以持唸【六字大明咒】。§。唵嘛呢叭彌吽。§。之修法。

再加上自修持所累積之能量。經。§。修法。§。後而融合運作。

其效能加倍且會更有效率在。並且不須怕被無形界靈元奪取或佔有。


更能依此修學形成之《能量》。昇往各﹝界天﹞繼續修持。暫免六道輪迴。

行修者若能再堅心持修下去。定能跳出【三界】外。逍遙自在解脫.........

現在各別詳述。﹝心法。願心。德性。智慧。戒律﹞之邏輯、理論、功法、次第、

親證之感受。好讓有緣看見此文章之修士。真正清楚明白要如何修行。

也就是【靈修】之精髓要義所在。不會再盲修瞎煉了。或浪費時間精神與體力。

說真的。要講的也只有這些。剩下來就要看自己如何安排。及實際去修持和立德了。

 
1.﹝心法﹞:

是以修自心悟自心為主之修持方針。修者。先從修學閱讀《經典》【善書】開始。

先知道理。邏輯。理論。功法。次第。親證後。

才能達到。﹝知、信、解、行、證﹞之概論。所以就要不斷地充實知識。

學習及運用。加上平常之經驗與常識的累積。產生智慧...................

再透過不斷修持領悟思惟後。行成自心見解。也就是自我之想法。

亦稱之為:《心法》。所體悟修學之過程。能產生多少的效用和效能。

就看個人之修為了。最主要是要用心領悟參詳。並找人互動研討。

如此更能發現新的思惟。及廣泛之心法。修學過程中。也須透過:靜坐。抄經。

唸佛。閱讀。持咒。願心。德業。戒律玄功等。來輔助提昇正能量。

因為此等之心量。各有其作用。在交叉運轉變化中。能顯其殊妙及不可思議之效益!
 


2.【願力】:借引《佛門》出家眾之心得法語。

願力的重要性
覺大和尚開示
編輯部整理


  人的一生,是由願行引導方向,假使願行的方向錯誤了,這一生就是黑暗,願行正確,則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解,願心的力量的的確確不可思議。如果沒有願心和目標,在日常生活中,乃至我們的言行上,都產生不出任何力量。所以,願力非常的重要。

悲愍眾生 願皆成佛

  修行學佛更要發願,為什麼呢?是基於慈悲心、四無量心,觀眾生和我們有三世因果,一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬,我們不忍心他們受苦,所以要度他,這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性,所以要使每一個眾生都能覺悟,人人都能成佛。

  儒家云:「高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往 之。」如果修行的目的是在成佛,向佛的方向去努力,即使成不了佛,還可以成菩薩。發了菩薩願行,菩薩 位做不到,最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到,最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人,這種願望就過於淺薄,把自己看得太 渺小,菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠,都會原諒自己,如果只想做人,最後人格也建立不起來。為什麼呢?五戒做不到,人格就圓滿不了,即使想做人,到最 後卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大,有了廣大的願行,再配合實際的行為,就能達到目標。否則,取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下;取法乎 下,就什麼也得不到。所以,修行首要就是發願,要有成佛的心願,最低限度也要有這種想法。
 

如上述所言。【願力願心】是會產生莫大之拉力及因緣的。

猶以真心無私無我之願。又若是發廣大。§。菩提願心。§。欲成就。§。菩提道。§。

並也希望一切眾生成就。§。無上菩提之道。§。此願一發。絕對會加速成就。

且能結來世之善緣。自引度直至成就!

況且若能真心發願。又能實際修持力行一切善行...........

此人或靈元者。必受此願心之願的無形能量保護。且﹝天龍八部﹞亦會受此力量感召。

而暗中護衛。有此之善願。亦可化解一切恩仇之業。長養薰陶自身心靈。

使《天地》間也多一份溫馨祥和之瑞氣!



3.《德性》:

德性之累積。不論對象。身份。種族。或是無形區域。就算是『惡人』。

或是『妖魔鬼怪』等。亦能伸出你慈悲之心。去感化引渡祂們。邁向光明之道路。

只是方法及過程須小心為上。千萬不能因自己之善念悲願。而盲目無所顧忌的付出。

因若無運用:﹝智慧。正氣﹞及好的法去應對。只盲目用﹝悲心﹞去執行。

恐達不到效果外。還會使自身遭受到滅身之情況。所以切須用明覺心。

智慧。
心量。細心謹慎來面對。﹝心量:是能變化法器應對的。﹞那德性之由來呢?

在此本人稍作解釋:先自心常發善心悲願。欲利益一切眾生為目標。

雖自力有限。亦當常存此心。並量力盡心而為之。

其中又有。自修抄經。靜坐。持咒。念佛。讀經。誦經。義工。供養三寶。放生。

吃素。勸善。路上障礙移除。勸人修行或安撫他人之心。行孝。尊敬仙佛。弘道。

敬奉祖先。發願心自利利他。建設道場。弘法。傳法音。說好話勸善行。拜懺。

濟苦救急。印書。拜佛。修《四維八德》之節操。學《仙佛菩薩》之願行等.............

隨緣隨份盡心行善。禮敬三寶。如此善德陰騭之累積。必能消業解愆。

改變命運。逢兇化吉。道業猛進。祝福!



〈智慧〉:

智慧是從那裡來?是如何產生?又是要如何增長?

此攸關到前世因緣所遺留之因子在。如此人前世就是修行者。修學所累積下來之能量。

本身就有具體此特別之功能在。於今遇緣後隨即上手。所以較為聰慧。

又若能將自修學之法。隨時溫習及與他人互動。必能互得其利。又常自我反醒懺悔。

此有助於業之自轉。必免冤債纏身障礙。影響自身之學習及進昇。

而實際行善修身積德是最好的方法。另外用本門持咒充電之法。補充能量。

衝關解竅。開啟智慧。接引能量。補自身之不足。此是快速增長智慧的一種方式。

若能常自思惟教義。融會貫通且不斷之修學。必能迅速見其效。接近善知識。

虔心求教。引自他之慧。完全自身所欲修之學問及見解知見。才能有如觀鏡醒身。

知自身之陋習。又至誠發善願。此與其他修學之法。皆是相輔相乘的。

又能悲心與眾生分享研討。不恥下問之求學。定可衍生新的感觸。

另則自身之願行。而得外力外靈之加持....................


﹝此可遇不可求。行修者。莫貪此項。應隨順自然即可。﹞
 


※戒律之德※:

戒之德性。牽動著修行者之心念及心態。也顯其現行修者之信願及德業。

亦包括心法之悟境。與智慧增長之能量足否。因為此是連帶互動之效應的。

如磐石之堅。無能摧毀。但若自裂其質。則攻之易破。想恢復恐甚難已。

今行修者。如初修道之時。心堅意純且精進不懈怠。若能再 ※戒律※ 清淨嚴守。

則更能信心倍增。自依其﹝願、戒﹞往目標之路而行。終能有所成就也。

但若是一戒不慎所犯。其心動搖恐毀其全行。或因此而信根不固。道行有失而不自覺。

所以對於此 ※戒律※ 之嚴謹。當事者切記要小心慎重其事。如履薄冰且應隨時戒護住。

不能稍為鬆懈。否則後悔莫遲已。但反之。必定修之有成....................


※若有不慎觸犯者。趕快虔敬懺悔。重新振作。記取教訓。再接再勵。永往直前.....※

 

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