第十二頁:


如何進道上昇?﹝進道上昇修持次第解說﹞

一氣呵成之修煉法

。§。無上六字玄功。§。引﹝宇能﹞渡化眾生修煉法之專題:

修煉方法一:
當不斷持修《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽之時。手會自動伸出在超過額頭的地方。衍化﹝法指﹞並自動吸取【虛空宇宙大自然小天地】所傳來之能量。且會自然運作 變化。並會轉換成能量。帶動行修者來運行法指。此衍化之能。可幫助此世間有形肉體及無形靈元。讓其受益並提昇行修者本身之《法力》。也讓自身之『悲智願 德』能同時相應兼具而得。並因此引助其他欲修持者或靈能達到效益。又於頭上之能量下放後。自然會再將手置於自身臉前面之高度運化修法。此是處功法第二階 段。並融入自身所修持﹝心願德慧戒﹞形成善之能量。自修其法。將其轉化成有效益之能量。此是《本靈》與自我﹝靈體﹞一起修煉及運作之法。再繼續由上往下延 伸下去。約在正中胸口前。是借【高階】無形靈元。修煉之處。而在肚臍上方。是借﹝中階﹞無形靈元。修煉之地。與肚臍平行。則是借『下階』無形靈元之修煉及 運化。又再以此融合上述之﹝總能量﹞。普化一切靈力較低之無形靈元。讓其能靈力慧智增長。並能稍得安樂。此時之狀態兩手則會放入最下方處。並且會左右平衡 運行普化。位置大概是在大腿左右方自然地擺動。當﹝完功﹞之時。手自然會停頓下來於胸前。比出《法指》之姿態。修者此時可作揖回禮即算功成。其上述所能引 渡之效能及修煉之法和悟境。皆須看當事者的修為而定之!


重點提示:修者要不停的持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。且快慢自律自然即可。眼睛切須張開。保持靜心明覺去感受體悟。此衍化過程及悟其中之道理。
                      
一.手過於頭法指自然衍化...............﹝銜接宇能﹞
二.手於臉部前方修煉處..................﹝本靈及自體靈性修煉﹞
三.手至於胸前處...........................﹝高階無形靈元借體修持﹞
四.手下放至胸口與肚臍中間處..........﹝中階無形靈元借體修持﹞
五.手約於肚臍口前方處..................﹝下階無形靈元借體修持﹞
六.手至於最下方處。左右大腿旁圓弧平放擺開動作。
   ﹝此是普化一切低層次之無形靈元﹞
 
修煉方法二:
以不持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽下去修煉之法。單以自身《自性靈體》。也就是指自身肉體。動心念而自然應對持修。此時是全修持自己肉身之法。若無法動起 來。或動作不順暢之時。代表自身修為不夠。能量有限及不足。才會有此現象的產生。修者應將再從﹝心法、願力、德業、智慧、戒律﹞上加強修持。因此法不借任 何之力。引動﹝法指﹞而行修。不再靠《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。及引﹝宇能﹞之加持。所以力量絕對會有所差異。甚至於無法啟動﹝氣動﹞。由此來印證自身 肉體所修之修為。觀看日後於命終之時。能否進入《天界》繼續修持!

修煉方法三:
用自所修學過之方式。啟動﹝靈動、靈語﹞等。看會有何變化之。此是外靈同修之法。引有緣之靈元共修。並借此互動及學習。增其友情且幫助肉體。守護其安全。家庭平安。事業發達等!


※修此法時之行者。須先動心念自許。善靈及有因緣之靈才能進入此身。因若無言此話。則靈元會引入此身。萬一是惡靈等就非自所願了。且此修持之能量須善用善求。正用正求。不能邪用。有發此念後。即可防範不當之後遺症.......

修煉方法四:
以大悲咒紙。§。蓮花。§。排局修持之法。此法可顯其多樣效能出來。修法只差別在多用此﹝蓮花之盤局﹞而已。亦可行【疏文】上稟。應以誠心共同引用修持。並參悟其中奧妙!
 
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如何運用『所有緣』之方法用功?﹝無上心法、無上玄功、進道上昇之次第﹞

何謂:『所有緣』?

        就是專注的功法上面。以此為修學功課及方式。既稱之為『所有緣』!如﹝抄經﹞時。用心專注在「字型」上。而此字型就是所有緣。若是抄經時將心專注在「心之 動念起伏」上。就會有產生不一樣之效果及功能。又若是在抄經時。把心放在﹝呼吸節奏上﹞。稍作調息之功法。日後對於呼吸系統及功用上。必定也會幫助。由此 【三項】依序循序漸進。用心觀察修持。或以單一或二項之『所有緣』上 用心修煉。將會呈現不同之效能。但不能除去《觀心》此項。因為修道修此心。若離開此心則難成就。所以當以修此心為重點。

        ﹝一門深入﹞深修領悟此心。其他功法之修持亦同於此。皆須觀此心。修學之士若能以『所有緣』上用心修持。再深入用心以此心為修煉主角。並以﹝修悟心中之 心….及更深入之心靈層次.....明心見性......﹞。之心態持續不間斷持煉。必可在此得到效益及成果。不論是修學何種法門之法。皆能適用於此。修 學之士務必注意此修持重點。如持咒、唸經憶念佛、靜坐、閱讀經典、冥想、思惟教義、打拳、氣動、行住坐臥等一切事務上。皆可運用此法。

重要是一.保持明覺。二.專注所有緣上。三.持續不綴。
四.轉折點及細節處要注意悟其變化。五.不外乎是以心上為主之修持方法。

持咒:以注意心之起伏及念、咒音為修持之所有緣。而呼吸自然順暢即可。
唸佛:以注意心之起伏及念、佛號、而呼吸自然順暢即可。
靜坐:以注意心之起伏及念。身體之感觸、而呼吸自然順暢即可。
閱讀經典:以注意心之起伏念、並用心思惟及領悟文中之意含。
          而呼吸自然順暢即可。
冥想:以注意心之起伏及念、和所思惟想到的人、事、物為修持之所有緣。
          而呼吸自然順暢即可。﹝就只有想而已﹞
思惟:以注意心之起伏及念、思考整合人、事、物的過程。為修持之所有緣。
          而呼吸自然順暢即可。﹝有思考邏輯理論整合之效能在﹞
打拳:以注意心之起伏及念、拳法上面、為修持之所有緣。
          而呼吸自然順暢即可。
氣動:以注意心之起伏及念、動作變化上、為修持之所有緣。
          而呼吸自然順暢即可。
靈語:以注意心之起伏及念、靈語上、為修持之所有緣。
          而呼吸自然順暢即可。
法指:以注意心之起伏及念、於法指變化、動作為修持之所有緣。
          而呼吸自然順暢即可。當修持者抓住修學重點時。
          既可於修學任何法門時。運用此功法。必能得心應手。
          更能於行住作臥中。保持明覺心。隨時不間斷的修持。
          不會拘泥在時間。與空間內而受限制。祝福修學之士。
          都能修而有所成。並依此法再利益一切眾生。

        以上數種修學之方。或其他派門等之修持法皆可適用。亦可猶如。§。無上六字玄功。§。【四階進道】的方法進道上昇。唯獨持音會有所不同。如由持《佛號》須 拉長音慢慢持唸。以一句《阿彌陀佛》的音頻拉音拉到底。或以慢音停頓兩秒以上。持唸速度不等的《阿彌陀佛》佛號。一句持唸到底。此修法
即 是以此持唸佛號之能量。來修持或帶動氣動之修法。與持唸《六字大明咒》之法雷同。差別只是在。一個是引﹝宇能﹞之咒語。一個是依《佛》名號之力。依個人之 心性習慣。會有不同之音調及頻率產生。等到此持佛號及比法指。變化出不同法指能量後。氣動即會自然結束。至此才算是完成此功課。此由《佛號》加上【法指】 及【心、願、德、慧、戒】等。融合之力。將會有不可思議之能量和效能出現。

另:唸佛號助念。本人有更好的方法。

        就是同時使用『法指』『咒語』。加上個人【心、願、德、慧、戒 】之心量。使唸佛之力倍增數倍。原理是如法會中的『變食咒』一樣。由修行之『法師』。透過『心量』而能讓食物由一變十變百變成千……。此能量會依施法者的德性及法力而改變的。

        今本人修學有成。欲利益一切眾生。想將此法普傳。所用之法時短而有效率。可將其他剩餘時間。修學其他《心法》或當『義工』『善行』等事。此法並能達到事半功倍之效!

        理論是唸佛之力有限。若透過轉化之法提昇。猶如一桶水的衝力。變成螺旋之水柱一般。使水能達到更好的效用。又似一般果汁。與濃縮之果錠分別一樣。經提煉濃 縮後效益變更強。所以同樣是唸佛號助念。但效益確有天壤之別。或許修持者不習慣此論或此法。但特殊因緣及法要。確實能讓更多的人和靈受益。也可提昇自我的 德性及能量。希望修者能慎重考慮持修。此法簡單易學。在家既能修持。並能快速親自感受到此股能量的存在。現今科技不斷求新求變且進步神速。而佛法之修學方 式及運用。也由口傳及書本記載。到現今電視媒體普傳。此心法、法要、功法、次第亦應如此轉化提昇才對!

        方法不變。一樣唸佛。但須動用【真言】【法指】之持咒修法。融合自心量:﹝心願德慧戒﹞總合之能量。才能讓往生者。真正得到其利益。此法亦能將功德。及能量迴向給現世之人。
 
第十四頁:

修心法要﹝無上心法、無上玄功、進道上昇之次第﹞


自心應物緣緣起。修心煉性日常中。
緣來而行自然意。無貪無著道始生...............

 
一.﹝自覺﹞:
自然之覺。習之已行的慣性反應。並於其中了解事理。更於日後自然善運之。

二.﹝自作自受﹞:又別稱詮釋為『度人就是度己。度己即是度人』。
     『度人就是度己』『善有善報。惡有惡報』因反作用力之故!
       
        而此『度己即是度人』何解也?因外人全其自己。於日後必【回報】之。如已成就之行修者。必將其緣靈或緣人或緣事等。渡入『善處』。或用其他方式報其恩澤。 以全自身之功德。至此成就之。§。得道者。§。才可真正平順安住當處。再進修其道。並圓融自身。否則未至全功。他日緣起之時。必受其牽引而再入『凡 塵』..........

三.何謂﹝心中之心的中心點﹞?
例:
(一) 人與人對談第一個心。此即是第一心。……﹝向外之心﹞。
(二) 觀自心是第二個心。……﹝往內觀之心﹞。若是由自心修煉第一念時。
       則須細悟﹝心﹞之層次而修。免得混淆不清也。
(三) 修自心性達至《無我之念》是第三個心。…﹝心中心之心﹞。
(四) 由心中心之心。又修持至。§。三輪體空。§。之無心之心。﹝真我﹞。
       同是行修者之心性。但其悟境和心性皆不同。如何參悟自心之心性。
       達入﹝真空妙有之真我 ﹞。行者須知以上『次第進道之心』而行持。
       此為修。§。無上心法。§。之《修心五種功法》要點。
       能讓行修者達至此境界。
 
第十五頁:

◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 自悟心法詞句分享

                                     希望行修者能用心體悟其中內涵及意境。

主題:。§。見性論。§。自題心法詩詞及自詮釋意境!

吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。悟入心無心。
但見當下性。有生如無生。於此真空應。一真衍萬千。


吾心無心經 
(吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。
 兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過。)

(另解:每人各有此心。各自由心中領悟體會。那心中自然緣起之心.....)

轉自無相意
(不論經過如何的更易。本身都是自自然然。沒有特別思惟及執著。)
(另解:從自心性中。一切之緣起是沒有任何之意識行為的。都是自自然然.....)

從始不合離
(真空妙有。從最初開始至永世以後。總是相應無合離之分。)
(另解:緣起無無。緣緣無生。無原無終。一一如行.....)
 

悟入心無心
(經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境。)
(另解:從自心中。去悟心中之心。心中之原心。
 而以此為入真正無為而為之心.....)
 

但見當下性
(只有安住於當下。知道自心起伏。見性於前。明慧應對一切事。)
(另解:由心心明覺之下。悟自心性。不斷薰修。直至明心見性。而證無生法要...)
 

有生如無生
(此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。
 不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界。)

(另解:此心與人生之過程。似真似幻。是有但卻不能長久。剎那消逝。若有若無...)

於此真空應
(當行修之心。入此真空如如之境時。自然能相對應。)
(另解:於此之境界。入真空無我如平常一般....)

一真衍萬千
(雖達三輪體空真如之境。但確還有甚於陰陽及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
(另解:由行修者依﹝心願德慧戒﹞累積成一真之心。能與《虛宇》炁場連結。
 其能量無量無邊。取之不盡。用之不竭。自然相應且融合衍生變化。
 一切有形無形之人事物甚至於無形靈元等.......)
 

《金剛經》云:
何期自性本不生滅,何期自性本自具足,
何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。


何期自性..........    張老師;自題心法回應《金剛經》之文...........
何期自性本不生滅﹝何期自性從始無終…若無生滅何來有自性?
何期自性本自具足﹝何期自性能悟萬宗…若本具足何必須修持?
何期自性本無動搖﹝何期自性本原緣生..若無動搖何來貪嗔癡?
何期自性能生萬法﹝何期自性當下體空...自然...
                                                  若能生萬法為何不得當下即明心見性?
                      ﹝何期自性明覺心顯... 如如心朗朗性一真衍生...........
自性是分化衍生的。由一。§。天地體之性。§。化育........
若開始即無生滅。如何有其各自﹝自性﹞呢?

一但有此﹝自性﹞之時。則又是如何?
﹝六祖﹞惠能:言『何期自性』.............
何期自性。此句即是先言........後有此﹝自性﹞之存在。
或是有一個稱本來﹝自性﹞之靈或性或心的什麼存在呢?
為何有此後又不會生滅呢?本若是自不生滅?但怎還要修悟與積德呢?
為何不能有此﹝自性﹞之時。當下即了生脫死?還須三界六道輪迴呢?
或若此﹝自性﹞不生或未生之時。則此人或靈或動物或性要如何存在?
又無生滅是要作什麼?或是從生出﹝自性﹞後及悟得相應﹝自性﹞後。
又會是怎樣一個境界心呢?....?.....?.....???..................


再題:
無空無心境,當處有真意;
覺地情緣起,不留一點心。

譯:自然無心而處。緣起應其心。

1.
不一而一,真空妙有;
若有似無,非一而一。

2.
不受諸法心亦非,解脫只要不執著;
放下提起常自然,不清不濁非動靜。

3.
緣起性空自然成
不著一物性常在
舉手投足心自覺
明心見性當下中

4.
一念之念亦不可得,心心之心無始無終;
但從真心尋覓無心,行行自然但見本心。

5.
滴水觀音曇花現,月中之影霎那存;
浮華人世一瞬間,夢裡乾坤尚可堪。

6.
眾生無盡苦海無邊
自性自度永劫不變
業引緣牽隨波逐流
慎因了業只此一心

7.
執空求佛佛不佛
但看世人鑫求金
拜懺讀經兼修善
誤人子弟謂學佛

8.
起心動念明是非
善行惡止心性煉
空有不執中亦偏
若有似無最自然

9.
應時應機應天命。實難一言與道盡。現時正邪齊降台。選人擇法亦修心。
從來萬法由心悟。汝若問我修何宗。心法門上有妙詮。步履輕鬆心悟心。
著相修行豈成真。身陋之驅何成器。明心見性只此心。惶論雙修與丹行。
寶山之內無一物。混混兀兀炁騰騰。不明究理論實性。緣木求魚見性難。
修真不從練丹求。嬌妻同儔亦無關。汝等見文不見意。心中之王無緣遇。
千年練丹丹不熟。萬年離心無可修。見性明心日用行。心上修心莫離心。
悟理禪修須用心。隨眼晃過未知性。心性不用難究理。如何修煉心上心。
詞優彙美雖愜意。涵情養性增雅興。閒來吟詩相伴隨。神仙道侶亦同為。
詞辭文彙勝李白。杜甫獻詞亦稱臣。明心見性不相干。伏心煉性較實在。

10.
秋風催人老,歲月常換青;不見當日我,去者是何人?

11.
當下明覺日醒心。慈心悲願時時提。
經卷不離智慧開。道果不凡靠自行。

12.
三界六道心已離
眼開法界心契心
修佛修聖心不棄
安住當下免覓尋

13.
靈山一念心。無近亦非求。觀時不在目。靜時亦非心。
此心若亦無。執空亦非真。心心與心心。念念從不停。
真空與妙有。有心亦無心。週延從未斷。觀觀當下心。
陰陽本自然。守住當下念。應時和應機。從來不入心。

14.
功德自性心中顯。
福慧圓融法中求。
知行合一堪稱祖。
陰騭無為第一功。

15.
有心與無心。說多亦非多。真空應妙有。自然無所求。
隨意如水行。念念心不留。且行入三昧。非有不二性。

16.
指月月不是月
言心心亦非心
念念從心而起
心心從有而生
此心何處生滅
當下一念為真
無始無終.........................

17.
心中有火意難消,
忍無可忍此短暫;
望汝修得無生忍,
活在當下一念中。

18.
三教法義各有專。取長補短休爭論。
我執太深難進道。善法依就須輪迴。
一言半句難窺心。寸些才能登聖裘。
無心無願無真行。尤如沙漠覓綠洲。

19.
一念之念亦不可得,
心心之心無始無終;
但從真心尋覓無心,
行行自然但見本心。

20.
汝等修學找真詮。身心平息自然意。
隨緣了業口德積。三輪體空從心行。
 
21.
一切罪尤由心生
身口意行業障成
輾轉因緣還自受
無分老少與富貧

22.
懺悔前愆須真行
不二過是第一名
行功立果可消業
漸修漸行名懺悔

23.
心心無過謂上人
行行蹈矩真功夫
心念起時常明覺
起心動念三思行

24.
橋歸影箠夕陽落
齒搖身悴少伴隨
眼觀前人今換我
幾人修得脫輪迴
吾勸虔訪明心月
當中輔得見原元
無空無有亦無玄
朗朗乾坤一真圓

25.
靜坐法門千萬千,唯獨修心最清閒;
日常作息常提起,逍遙自在紫金仙。

26.
當下起修事非難
只此一念兼一意
萬宗萬派唯修心
狐疑不進總歸空

27.
一燈照明千年暗,
明眼心清始虔修;
了緣消業福漸積,
日行一日真懺悔。

28.
禍福由心積,業感還自受;
心懺兼力行,冤釋業亦解。

29.
自作本自受。因緣各人理。師父引進門。修行看個人。
業因無能替。如人自食飽。功德只暫緩。到時須自了。

30.
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛﹝心若無人我﹞
當下契真如

31.
佛法無邊難轉定業。只原初心一念錯亂。
但從心悔過兼修善。業隕罪消漸能圓滿。

32.
貪嗔痴慢疑不迷
知足常樂心自清
安份守己平安過
日日無過不須懺

33.
無上心法從心悟。悟後保持並求新。
良好習慣日日修。明覺正行莫欺心。
但求來日西方進。彌陀觀音勢至親。
修道只持一顆心。願德福慧須並行。
活在當下隨緣過。六親眷屬了前因。
吃虧困窘練心性。積極進取逍遙行。
不枉人間走一回。心法門上有天梯。
六字功法非凡情。每日二刻用心持。
練心調息兼充電。不久時日便自明。
勸汝進修莫遲疑。真人堂內等元精。

34.
滾滾紅塵白雲天。東日西沉呼吸間。
不見當年英少漢。白骨成堆誰是誰!
上乘法門一世成。了業脫俗非誑言。
只因魔擾退道心。萬劫不復悔當初!
真言手印勤修持。悲願智德同時運。
心王明覺日日醒。終一不綴堅定成!
懺自行仁莫嫌他。恩親同等無人我。
度化群冥終生志。逍遙王祖親身迎!

35.
卍字之由來?
本是無形炁。應化有情心。四相正轉意。同心與同力。
相結中心點。扶持中央主。一點化萬千。生生不停息。
外釋四生道。綿亙無有期。相生相剋行。逆轉為生機。
四相八卦生。九宮入黃庭。德積心修心。....................
《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽
也是如『卍』,由來之意相同。
其他之咒語、真言、氣動、靈語 (無形語) 亦是如此產生。
此乃是千古難得之一大因緣。
希望修士好好修持。定不負所望。

36.
漏盡通時心無礙。
心若太虛無人我。
非靈非體非色身。
莫要執身求解脫。
六通顯化一心求。
願德福慧從心修。
漸學漸修漸了業。
無業之時成上仙。
六通不求自然成。

37.
真空妙有本如如。自然應化當下顯。
一心明覺超三界。六字功法演大千。

38.
人生苦短。不過數秋。爭名鬥利。能用幾酬。
心心悲泣。有誰回頭。法法至上。嘆無知友。
一人逍遙。萬劫千載。往返霎那。不曾心留。
願德無邊。惜無因由。欲渡不能。自性自修。
來者無人。後亦幽幽。心法傳世。永不停留。

39.
真空妙有自然顯化。無為而為順應萬千。
起心動念自自然然。舉手投足何處非道。

40.
昨日心非心。今朝亦無有。來時悟真空。看看有沒有?

41.
善惡中道未離三界。
六處四生只因心迷。
長生彭祖亦要輪迴。
福積如海不免墮落。

42.
聖人德行精神永世流傳。福蔭群生後人理應效尤。
積德培福六度持續研修。心法門上六字功法為宗。

43.
法身清淨眼翳豈見。
無心之心三輪體現。
不見人非當下為真。
四種之人自心自見。

44.
順境逆境,同等同儔;
心心無執,當下解脫。
悲願常蘊,是名觀音;
萬法平等,無有三心。


45.
自性般若,一性同體,無為而為。
日月明覺,心照不二。
身口意隨遇而安,見於當下。
眾生法界同一種性 ! 地獄天宮皆為心現 。
有心無心,運籌帷幄,恆持不綴,畢竟解脫 !
法界海會,照了諸相,空而不空 !
此名心法明覺等性 !
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
心法經 !

46.
一覺醒來不知年
天玄地轉朝代換
但見山水未曾變
黃土綠坵藏萬塚
三世因緣今已了
巍巍不動紫金仙
 
47.
念念純真心不邪
長養浩氣與天齊
佛光普照眾生心
願德無邊朝闕行
淨土祥地樂逍遙
絕境逢生慶福延

48.
莫言年少老才學
黃金歲月一轉眼
空談理學未明心
兩舌互磨虛費時
實修實證最實際
分分耕耘分分收

49.
心法為上只言修
功法次第切須磨
法華三千猶不足
心上用心最上功
明覺緣處下手修
呼吸吐納不費勁
六字功法堪一流

50.
主題:一心悟心。心內求心。一門深入。心心有心。

六字真言觀音心咒
悲願無邊最速法門
能量加持躍過三界
功德圓滿直超聖境

明覺吐納重在修心
非道非聖非要成仙
心內求心心心入真
禪定三昧當下悟證

六字訣。上乘功。接宇能。能飛天。
功德積。人倫齊。命若終。脫凡身。
因緣際。天意時。莫錯過。勤修持。
常明覺。心上悟。由內求。心中心。

51.
一鳴驚人動地天
六字功法玄上玄
四階演化無邊境
煉究法身超三界
心法門中求真法
次第進道續法緣
苦口婆心勸汝修
要訣直授進道易
免得對佛苦哀求
叫天不應地不理
真人應世剩半載
不用金錢不用求
結緣會面勝萬修
宇宙虛空吾常逛
看看如今已重遊

52.
明月非明月
心內亦無心
真心與識心
片片無二心
由人自分別
從心心無心﹝從心心上心﹞

53.
真空妙有行。自然無三心。行行念念起。隨緣不動心。

54.
由未知生身卻將卒
心矇眼盲未得明心
黃土綠坵塚碑林立
男女老少親疏無分
鬼哭神嚎驚天動地
萬劫千載有誰了知
天堂地獄由君任選
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即離
莫待齒落人老氣衰
欲振乏力藥病纏身
看前觀後無人成就
來去往返一人獨悠
因緣際會勸汝同修
三界火宅不能眷留
只因現世當人因由
業輕願德脫卻凡憂
一世成就無人信解
尊祖稱真說吾邪說
心法門法少人共修
只因魔亂世情已久
真心修子迷失荒僻
認假為真自圓其說
六字功法實修實證
錢貲不費為何不修
一日修來氣結靈清
日日修得能量無窮
從頭至終命隕衝天
淨土安住功德續積
當世成就頒書下詔
逍遙自在法身長存
悲天憫人天地可鑑
願德無邊道果同證

55.
心悟之時亦如實
法喜充滿無煩憂
三世因緣今已了
人道齊圓入原由

56.
心心無心如何修心
念念無我何達至善
只云心無其心而持
無為而為達本來面
自然無奇行住坐臥
老老實實人道圓融
隨遇而安日日精進
一心如如無牽無掛
了業解愆自在逍遙

57.
本生來時處。一物不曾有。緣起性如如。滅後心無憂。
心有若似無。虛空藏萬種。應化千萬千。看看又沒有。

58.
經云:『自性自度,佛不能度。』
從來自食自飽
種瓜亦收瓜來
自性本來安住
當下明覺自安
無始至今於後
如一而終不變
自作還須自受
因緣果報相隨
佛雖無所不能
亦只善巧方便
誠如不昧因果
只能悲心相勸
若要解缚脫結
良藥自食自醫
三千法藏薰心
不如心上悟心
周槃伽阿羅漢
悟心掃心而成
三年一門深入
無須三大祇劫
由心悟心深修
當世成就入真
自心自性自度
學吾逍遙自由

59.
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛﹝心若無人我﹞
當下契真如

60.
似有若似無。空中取何物。言未見其性。恍惚無所得。
一物未言明。何處覓佛性。但得心續悟。悟後再言明。

61.
印心一事只尋常
功到之時不費心
熟能生巧無大方
心心相應本自然

62.
非心心有心。心內覓真心。此心為一點。點中是何心?但問求心者。
此心藏密處。此心如何修。此心如何悟。但得悟此心。心心能觀心。
觀來此心會。修者自了心。功在心觀心。行在心修心。內功加外果。
圓滿此二心。此心無陰陽。日月相照臨。真空亦妙有。看看是何心?

63.心法門 覺行居士 張老師 心法心得分享

(1).主題:§。送瓜人。§

瓜熟已先嚐。甜入心坎內。
一嚐既到位。永不愁再兌。
少人知瓜味。本想分與眾。
嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。
又謂有腥血。此心心已碎。

(2).主題:§。瓜未甜。§

瓜瓜本自有。可惜無人尋。
家中瓜不理。出外亂找瓜。
每家瓜不同。瓜內只一處。
此處瓜未熟。用心能作用。
瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。

(3).主題:§。找瓜心。§

瓜甜須瓜熟。修心必觀心。
瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。
瓜熟無止期。修行不修心。
證道就不盡。欲見瓜熟食。
瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。

(4).主題:§。心觀心。§

瓜薰看火侯。切記須用心。
找出瓜之心。再用心觀心。
心瓜本一體。全住心藏內。
薰瓜亦修心。全憑觀自心。
知心瓜漸熟。此時再觀心。

(5).主題:§。真心瓜。§

心內用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有緣
緣中有道須自尋
此中既是賣瓜意
願緣接緣續綿延

(6).主題:等買瓜人!

賣瓜無人搭,自將瓜收起;
只因瓜未熟,更待幾年秋。
因緣際會時,看瓜賣瓜天;
唯願瓜早成,人人稱瓜甜。

(7).主題:賣瓜人又來了!

賣瓜之人人稱呆
不取分文又費唇
口乾舌燥說瓜甜
看瓜人說瓜何在?
賣瓜之人苦無言
只言瓜非汝所緣
下次賣瓜至別處
汝等想瓜待瓜緣
賣瓜哦!誰要來買瓜哦?....................

(8).主題:§。瓜甜不甜?為何不自嘗鮮。§

瓜熟不知幾回
土耕亦從新堆
甜自心田猶鮮
為何口乾不涎?

找瓜之人須修心。人滅之後剩此心。(功法與積德) (功果圓滿成道果)
此心能作世俗事。業引緣牽亦由心。(所有轉胎受生皆依此心記錄...)

一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。

此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴

64.陰陽兩炁。同等性覺。互為生剋。玄化妙通。

65.
閒情逸性遊天際
絕煩離慮真心機
上待修子出天擎
下化待緣真稀奇

淨土尚無真修靈
善修處來多遊子
六道輪迴空悲鳴
三道猶是眾家馨

但行無處心。本覺無相意。念中悲常起。卻又不入◎......

66.
然心隨波起
性行入真我
三輪必竟盡
忽現境中人

此心無心心
當下應如如
覺於自然行
不見三輪相

67.
禪如光中影,又似水中月;思前不著後,只能心自涎。

68.
無上心法少人磨,望眼一過又冬秋;無形界中稱昊祖,真傳之法尋一二。
 
69.
見性之情﹝真佛之心….
空無自性﹝無我之念…..
本然不著﹝明心見性後也不執著於此…..
無界分心﹝對待一切皆能平等….
如虛寰境﹝自體應如虛空無盡之界…
 
70.
聞心心自地
見得本面目
當下明覺醒
非近非遠處........問僧要在那悟?


﹝請網友自行上網。參考更多的心得詞句。及更深之心法。﹞
 
第十六頁:
 
修學此法門之效能
 
一.清理淨化安定身心靈。並能激勵自信心。
二.放鬆壓力及感受寧靜安祥之喜悅。且常法喜充滿。心情愉悅。
三.思惟邏輯整合會更清楚敏捷。悟性則變敏銳。
四.啟動開發身體之竅穴及區域。充電增加智慧且能量足。記憶力增強。
五.增福、消災、解厄、結法緣能早日成就道果。功德能量迴向可超拔祖先。
六.定功與專注力增強。能引發創造力、明覺心增強。提昇工作效率。
七.改善失眠。增加身體免疫力。和器官之功能。
    甚至於調整活化細胞可抗癌。延緩老化。
八.能有修心之效。甚至達於明心見性的境界。不斷靈性昇華……..
九.修密之妙法。法指。真言。靈語。氣動。氣功。及開發異能。心通等。
   
調整及淨化磁場。氣療。靈療。化煞氣。及排除陰氣陰靈。
    降妖邪不善之靈元。

十.面對壓力之處理能力增強。取得生理狀態之平衡。補足每天消耗之能量。
十一.能成就自他。並可於此一世成就。於命終之時。
      試借引﹝宇能﹞及《自修之德》。衝《天際》入﹝善修處﹞
      及【淨土】。繼續修持。直至成就。§。菩提道果。§。
 
第十七頁:


心法、願力、功德、智慧、戒德之重要性


        讓我們深入來了解此:﹝心法。願力。功德。智慧。戒律﹞之重要性吧。因此等修學之能量。若綜合累積起來後。將產生不可思議之反作用力。回報於行修者自身得 其利益。又如從古至今。真心出家清修者。其功德力為何會如此之殊勝。即是此之原因。其次是真心行善積德者。與不貪不求不著之修行者。德猶更甚於一般行修之 士。所以不論在家或出家修持者。皆須以真心且無所求而行持。將來所衍生反作用之力。必將更碩大且圓融。由此﹝心願德慧戒﹞行之能量。若再加修。§。無上六 字玄功。§。﹝虛宇之能量﹞加持。勢必使其效能發揮數倍以上。因此﹝虛宇之能量﹞。是無量無窮的。取之不盡。用之不竭。且內蘊藏。§。玄妙。§。之能量 在。修者要特別領悟及注意此點。

         行修者。若能透過以持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽之修法。再加上自修持所累積之能量。經。§。持咒修法。§。後而融合運作。其效能加倍且會更有效率在。 並且不須怕被無形界靈元奪取或佔有。更能依此修學形成之《能量》。昇往各﹝界天﹞繼續修持。暫免六道輪迴。行修者若能再堅心持修下去。定能跳出【三界】 外。逍遙自在解脫.........

         現在各別詳述。﹝心法。願心。德性。智慧。戒律﹞之邏輯、理論、功法、次第、親證之感受。好讓有緣看見此文章之修士。真正清楚明白要如何修行。此也就是 【靈修】之精髓要義所在。知其本文後。就不會再盲修瞎煉了。或浪費時間精神與體力。說真的。要講的也只有這些。剩下來就要看自己如何安排。及發願且實際修 持和立德了。


一.﹝心法﹞:
是以修自心悟自心為主之修持方針。修者。先從修學閱讀《經典》【善書】開始。因先從知道理。邏輯。理論。功法。次第。親證並力行後。才能達到。﹝
(緣遇)、 (初步了解)、 (合理、法、情)、 (深悟)、 (實際行持)、 (親自感應及提昇﹞之概論。和成效出來。所以行修者就要不斷地充實知識。學習及運用。加上平常之經驗與常識的累積。產生智慧。再透過不斷修持領悟思惟後。 形成自心見解。也就是自我之思惟見地。亦稱之為:《心法》。從中所體悟修學之過程。能產生多少的效益及效能。就看個人之修為了。最主要是能用心領悟參修。 並且須找人互動研討。如此更能發現新的思惟。及廣泛之心法。於整個修學過程中。也須透過:靜坐。抄經。唸佛。閱讀。持咒。願心。德業。戒律。無上玄功等。 來輔助提昇【正能量】。因為此等之心量。各有其作用。在交叉運轉變化中。能顯其殊妙及不可思議之效益!


二.【願力】:借引《佛門》出家眾之心得法語。

願力的重要性

覺大和尚開示    編輯部整理

        人的一生,是由願行引導方向,假使願行的方向錯誤了,這一生就是黑暗,願行正確,則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解,願心的力量的的確確是不可思 議。如果沒有願心和目標,在日常生活中,乃至我們的言行上,都產生不出任何力量。所以,願力非常的重要。

悲愍眾生 願皆成佛

        修行學佛更要發願,為什麼呢?是基於慈悲心、四無量心,觀眾生和我們有三世因果,一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬,我們不忍心他們受苦,所 以要度他,這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性,所以要使每一個眾生都能覺悟,人人都能成佛。

        儒家云:「高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。」如果修行的目的是在成佛,向佛的方向去努力,即使成不了佛,還可以成菩薩。發了菩薩願行,菩薩位做 不到,最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到,最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人,這種願望就過於淺薄,把自己看得太渺 小,菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠,都會原諒自己,如果只想做人,最後人格也建立不起來。為什麼呢?五戒做不到,人格就圓滿不了,即使想做人,到最後 卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大,有了廣大的願行,再配合實際的行為,就能達到目標。否則,取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下;取法乎 下,就什麼也得不到。所以,修行首要就是發願,要有成佛的心願,最低限度也要有這種想法。

        如上述所言。【願力願心】是會產生莫大之拉力及因緣的。猶以真心無私無我之願。更顯其效力。又若是發廣大。§。菩提願心。§。欲成就。§。菩提道。§。 者。並也希望一切眾生成就。§。無上菩提之道。§。此願一發。絕對會加速成就及提昇。且能結來世之善緣。自修引度而直至成就!

        況且若能真心發願。又能實際修持力行一切善行。此人或靈元者。必受此願心之願的無形能量保護。且﹝天龍八部﹞亦會受此力量感召。而暗中護衛。有此之善願。亦可化解一切冤仇之業。並長養薰陶自身心靈。使《天地》間也多一份溫馨祥和之瑞氣!

三.《德性》:
德性之累積。不論對象。身份。種族。或是無形區域。就算是『惡人』。或是『妖魔鬼怪』等。亦能伸出你慈悲之心。去感化引渡祂們。邁向光明之道路。只是方法 及過程須小心為上。千萬不能因自己之善念悲願。而盲目無所顧忌的付出。因若無運用:﹝智慧。正氣﹞及好的法去應對。只盲目用﹝悲心﹞去執行。恐達不到效果 外。還會使自身遭受到滅身之情況。所以切須用明覺心。正心。智慧。心量。細心謹慎來面對。﹝心量:是能變化法器應對的﹞。那德性之由來呢?在此本人稍作解 釋:先自心常發善心悲願。欲利益一切眾生為目標。雖自力有限。亦當常存此心。並量力盡心而為之。

      其中又有。自修抄經。靜坐。持咒。念佛。讀經。誦經。義工。供養三寶。放生。吃素。勸善。路上障礙移除。勸人修行或安撫他人之心。行孝。尊敬仙佛。弘道。 敬奉祖先。發願心自利利他。建設道場。弘法。傳法音。說好話勸善行。拜懺。濟苦救急。印書。拜佛。修《四維八德》之節操。學《仙佛菩薩》之願行等。隨緣隨 份盡心行善。禮敬三寶。如此善德陰騭之累積。必能消業解愆。改變命運。逢兇化吉。道業猛進。祝福!

四.〈智慧〉:
智慧是從那裡來?是如何產生?又是要如何增長?此攸關到前世因緣所遺留之因子在。如此人前世就是修行者。修學所累積下來之能量。本身就具有此特別之功能 在。於今遇緣後隨即能上手。所以較為聰慧。又若能將自修學之法。隨時溫習及與他人互動。必能互得其利。又常自我反醒懺悔。此有助於業之轉化。必免冤債纏身 障礙。影響自身之學習及進昇。而實際行善修身積德是最好的方法。另外亦可用本門持咒充電之法。補充能量。衝關解竅。開啟智慧。接引能量。補自身之不足。此 是快速增長智慧的一種方式。及若能常自思惟教義。融會貫通且不斷之修學。必能迅速見其效。多接近善知識。虔心求教。引自他之慧。完全自身所欲修之學問及知 見。能有如觀鏡醒身。知自身之陋習。又至誠發善願。此與其他修學之法。皆可相輔相成的。又能悲心與眾生分享研討。不恥下問之求學。定可衍生新的感觸。另則 因有自身之願行。而得外力或外靈之加持....................
﹝此可遇不可求。行修者。莫貪此項。應隨順自然即可。﹞

五.《戒律之德》:
戒之德性。牽動著修行者之心念及心態。也顯其現行修者之信願及德業。亦包括心法之悟境。與智慧增長之能量足否。因為此是連帶互動之效應的。如磐石之堅。無 能摧毀。但若自裂其質。則攻之易破。想恢復恐甚難已。今行修者。如初修 道之時。心堅意純且精進不懈怠。若能再持 ※戒律※ 清淨嚴守。則更能信心倍增。自依其﹝願、戒﹞往目標之路而行。終能有所成就也。但若是一戒不慎所犯。其心動搖恐毀其全行。或因此而信根不固。道行有失而不 自覺。

        所以對於此 ※戒律※ 之嚴謹。當事者切記要小心慎重其事。如履薄冰且應隨時戒護住。不能稍為鬆懈。否則後悔莫遲已。但反之慎已。必定修之有成!


※若有不慎觸犯者。趕快虔敬懺悔。記取教訓。不犯二過。
    重新振作。則此罪漸能退已。不復存在……..

 
第十八頁:

○◎●無上菩提願心●◎○
 
既然知發。§。菩提願心。§。之重要性。那就請行修者。
跟著◎§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 張老師 以最虔誠之心發此善願吧!

﹝願心如下﹞:
從今而後的我 ﹝※※※﹞﹝請說出自己得名字﹞
身、口、意。所做所講所想的都對。對的才會執行。

    ※若是身口意所行所說所念不對之時。就不會成立。※
且在公平公正公開 (非公開)。及零誤差規劃之下行使一切事物。
    ※若非公平非公正 (非公開)。及非零誤差之下即不可能實現。※
並且是陰陽自然相對應之。且自作自受。有反作用力在。
    ※只有陰陽自然相應對。且自作自受。和有反作用力之下。才有可能完成。
        一切所自修之心願德慧戒。皆善求善用。正求正用。

    ※若非正求正用。非善求善用者。不能引用。且皆會自然反制其用。※
若有因緣領取福報能量之受用者。當不慎被奪取騙走一切之時。
此等必將以上述之願。自然相應化解其不善的行為。且累世累劫永不改變。
只要有發此誓願者。本人●◎○心法門○◎●門主 覺行居士 張俊德 張老師

必將於盡未來世引度發此誓願者。出離三界免六道輪迴。逍遙自在解脫!
※請行修者。若能於﹝善行﹞後。常發此願。效力更是不可思議。※

第十九頁:
 
◎§◎心法門◎§◎法門之意涵:
 
        此法門。是由本人於長期不斷修持過程中。由內心深切領悟和體會。自然感應之法門。其意境妙化之心。非同與一般宗教派別。因此法門之修學功法。及知識涵養領 域。在在超過從古至今所教授之法。雖多有雷同。亦有相契合之處。然此法能應於當下。確實可馬上感受出不可思議之效能。且變化多端。能量殊勝。又可引以現今 科學相對照。修學之速非比尋常。更能直指《自心本處》而下手修持。簡明易懂。對修之邏輯、理論、功法、次第、方向、願心等。皆如實的指出。讓欲行修之士。 見聞此法義。即能在家修持。且不須花費任何貲財。唯要行者實際去修持和領悟而已。至於日常生活之運用。及修為層次之提昇與否?如何培養:心法、願力、德 業、智慧、戒行。全是要以行修者。﹝自力自強。自性自渡﹞。
 
◎§◎心法門◎§◎命名之由來。


:從《心》下手修持之法門。亦須由此《心》修得逍遙解脫自在之境。
      其修一切法。是從《心》修悟觀照起。此為修行之根本。
      萬宗萬派皆提倡以修《心》為主。並於一切人事物與靈元等之應對。
      皆當以自《心》為主導。自己是肉體之主人。應以理、法、情。
      正氣、智慧、悲心待人處事。可免除不必要之危害及麻煩。


:依借﹝四階五種﹞功法。持修增強能量而跳脫三界。免六道輪迴之方法。
      實際力行善事。並能做到﹝修一切善法。利益一切眾生﹞。
      且心體﹝萬法由心生、亦由心滅﹞的意境。及相生相剋之理!
      行修者。必須不間斷。學其《經典》『善書』及﹝法要﹞。再透過思惟。
      研討及常識經驗的累積。用智慧相應對一切法。讓事情皆能圓滿。
      及調伏覺知當下之身心靈後。達到自心祥和清淨自在無礙之境。
      又與《自心》互相對應。而產生衍化不盡之『心』和『法』。
 

:修學之路徑。能指引行修者。邁向光明前途之法門。
       若在剛要修學過程中。即找到對的修行方針與方法。
       就能省下很多時間去摸索。甚至於免入崎途或入邪法教門。
 
第二十頁:

靈修概論
 
靈 修 :

修自心性。學一切法。悲憫眾生。常發願心。積累德性。
嚴守戒律。明覺當下。運用智慧。應對自如。等性眾生。
﹝平等對待眾生﹞

自 性 靈 體 :
就是現在有肉體的我。是能修成《無上菩提道果》的。
非須等到肉體滅亡才可修成。所以此身可成﹝肉體菩薩﹞之位。
現今世上亦有此等案例。只要行修者。能先了解邏輯及理論後。
確定信心及目標。並實際依功法。次第修學。於親自感受其效能。
即可增進信心度。再細心恆久參研。一門深入精進不懈怠。終究可修之有成。
並且要切記。此自身肉體是【主宰】。千萬不能隨意聽其『無形靈元』。
指示甚至操縱。因﹝陰陽﹞本是平等如一不二的。
且人身又是稟﹝陰陽之氣﹞而生。列﹝三才之首﹞。要是能知修持的話。
全其能是不會輸給『無形靈元』的!

本 靈 :
與生聚來之靈。即是從嬰兒出生之時。會依其因緣而來轉生的﹝無形靈元﹞。
此既稱之為﹝本靈﹞。此靈雖與肉體同生同長。但各有自主權。靈能出竅自行活動。亦能左右其肉體之思想和行為。有時會與肉體意見相左。甚至於發生衝突。但也 會暗中幫助肉體。修持或共學。或引導和催促行事。但一切善惡業等。則將會各自收受負責。於肉體死亡前之時。靈即有可能會先行離開。或等肉體滅亡當下。再依 各業報受生他處。此﹝本靈﹞及《肉體》。如同雙胞胎一樣。長的面貌如同一人。但個性有可能是會略有差異。有時﹝本靈﹞急欲修持。會不斷催促《肉體》行功立 德。及修持道業。甚至於障礙。但《肉體》須要冷靜去安排。切切不能燥進。應要擇其《聖凡雙修》較為妥當。也就是事業。家庭。修行要能同時兼顧進行。才能圓 融﹝世道﹞及【出世道】!

外 靈 :
一切外來之無形靈元。皆是屬於『外靈』。其中包括以下所提到的皆屬『外靈』。此可分為:前世因緣之﹝靈師﹞。或【靈主】。或是『祖靈』。及『冤親債主』。 或『動物靈』。『樹靈』『石頭靈』。及入侵者〈妖、魔、鬼、怪、魎魅、精靈〉等。或是此生新結之〈緣靈〉。或是新結緣之〈緣靈〉。皆有可能依附人身肉體 中。幫助修持。或是加害。有則是借體修煉。或者作亂或是吸人氣血......等!
 

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第二十一頁:

何謂:自性體之主宰?

        即是每一個肉體本身。就是一個主體。且這個主體能在此世間。一世當中即能成就。§。菩提道果。§。於命終當下即前往來生之處繼續行持。因此肉身主體。是能 學習。行修。積德。思惟。運作。及衍生變化此生活環境的。又可自行思惟一切事物等。是有絕對的自主權。就算是生育之父母。亦無法全然左右自己。頂多是給些 不同觀點及意見吧了。本身自我是可以參考和接納。或是不以理會的。此在在說明。自己能主宰自身肉體及思惟。行修者要用智慧判斷。千萬不要盲目跟隨他人。甚 至被無形靈元操控之。免得受騙或無知而浪費寶貴時間。另外行持者。須於當世積極修行積德。去消業解愆。或增福慧及求平安健康等。亦能由此修持之力。來世往 生『善處』等。或較高層次之﹝界天﹞。享福或行修。本身所修之功德力。亦是由此肉身本體。實際力行累積而成之果。並非全由無形靈元。來作用而得於此。其實 會講到這些。完全是因為現今社會。很多肉體盲修瞎煉。跟隨著不是《正道》之無形靈元修持。甚至於面對的是動物靈。或者是妖魔鬼怪之邪靈。自還不知而得意洋 洋。殊不知自身之靈氣等。皆已被此等「外靈」所占據及利用。反將自身《本體自性》。或【本靈】置之不理。或因盲目跟隨修學。而忽略了家庭親友甚至不顧。還 認為是為《道》而修及犧牲。此等無知愚昧之行為。自不能察覺及驚醒。就算是旁人勸說亦無動於衷。甚是可悲也!

        今本人經數十年修持之經歷。特地於此呼籲。若要修持於《道》。即須先明其理。也就是專業領域上之知見。要先清楚明白後。再從中選擇法門。深入研究並且實際 修持。若於當中不明朗之處。定當漓清為要。若覺不妥之時。或停頓不前。甚至於可再另修他法。定要以修《自心》為主。廣納他法。並思索融會貫通。行知並進。 必將有所心得和領悟。經不間斷之修學後。再反覆自我檢視而行。則更能增加智慧及常識。人是稟《三才》之氣而生。亦為《三才》之首。當知修及知法知實修。知 立德知發願知戒行。知修心知思惟貫通。知分辨正邪。知反省知懺悔前愆。知錯能改等。他日必成大器。§。道果。§。亦能超〈三寰〉。出離『六道輪迴』。逍遙 自在解脫。也能勝於無形靈元之位涵。如現世修持可成﹝肉身菩薩﹞或證【無形界位階】等。亦非不可也。無形界區域中之靈元。包括本身之﹝主靈﹞或【本靈】。 都是各修自得。絕對與《自身肉體》是分開的。雖說亦有些尚無法分開的因緣在。但平等共存是一定的。且應該互相尊重及學習和成長。此才是正確且可行的共通 處。今﹝本靈﹞或【主靈】是如此之對應。當然其他『外靈』更應遵守。平等互惠之原則!

        《肉身本體》應當要有此概念才行。免得為了無形靈元之一句話。或牽引或操縱或左右等。就隨行而行。切記要思索周詳。免得誤了自身家庭及事業。行修者。『當 行則行。該止則止。』切須用智慧分辨之。行功立德之項。總不出《自心》。自心量之大。實難測度之。雖多有阻礙或未及之處。但若能隨力隨份。量力而為足已。 若能盡心盡力無私付出。必可使家庭圓滿。及人員平安皆能兼顧到!

        。§。吾。§。本身是在家修持者。有家室及妻小。於修持期間。上能養其父母盡孝道。其次能順應人道修持。且家庭事業都能兼俱而行。並因堅修而得。§。自性 靈通。§。是本人在此世間之肉體修成的。結合所有修學法門及因緣之故。能。§。一世成就無上菩提道果。§。希望有緣之行修者。能多用心及花點時間。參考研 討及修持本人所自創之法門。 必定能快速感應其效能。若能親自會面研討修學。則更能速顯其效..........祝福!

◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 張老師 親撰述!
 
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何謂:自性靈之主宰?

        此是在說明本身肉體內『無形靈元』之區域。前篇在﹝何謂:自性體之主宰。﹞專題中提到此肉體之因緣及概念後。今日再提供另一方面之專題。讓行修者能更清楚 明白。除了自身肉體可修持成真。於當世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之無形靈元。亦可由此因緣而成就。§。菩提道果。§。也即是每一 個無形靈元本身。就是一個主體。即是所謂之【本靈】。此無形靈元是可單獨作業的。或與肉體緊密配合。共修道業。即是現今常聽說的《靈體合一》。除共同分擔 和分配其行道之事與功課外。也能在危急時互相支援。

        如本靈可對應外來之無形磁場。包括邪靈或煞氣等。能適時提醒告訴肉體。使其不受傷害或降低危險性。另能鞭策有形肉體修持。且在此《靈體合一》共同修學之 下。其效益自然會提昇不少。又可在無形之資源互應下。更能發揮功能。使事務能加緊完成圓滿。但前題之下。日後之善惡因緣等。還是有形肉體歸有形肉體的業。 無形靈元歸無形靈元的業。各自收受此因緣後。亦各自轉生他處繼續生活。

        無形靈元稱:﹝自性本靈﹞。有形肉體稱:【自性本體】。兩者。如陰陽之體與氣。在此肉身上依因緣修學或生活。其實密不可分的。若能『魚幫水。水幫魚』的 話。則相得益彰。明慧更顯。雖有一天會各奔前程。但總是有此一世之緣。皆須珍惜之。平等相待。榮辱共進。同甘共苦。利益分享。責任分攤。看否能於此世即能 都有所成就!

        由此而知。不但是男女老少平等。萬物畜類平等。就算是有形界與無形界之一切眾生亦皆是平等。都不能也不應該隨意侵犯之。若有違於此。必觸犯其因緣果報。他 日業感緣起時。當自作自受之。現今肉身之修學。須自力自強。不能全依賴無形靈元。因無形靈元亦還在修學。與人身肉體一樣。須再經自修持。來日才可往生更高 之境地也。還有一提即是所謂《靈主》或《靈師》等。只要是無形靈元者。亦皆須精進修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不過祂們是已修學甚久之行者。更有 經驗及智慧。對於資源亦較多也。會來相助及提攜。但亦須依自身與現實情況。去採納思惟到底是可行或不可行。因無形界有祂們之思惟及考量的。非全適用在人世 間。所以肉體本身當要用智慧慎重判斷才好。是要走自己的路。或是參考依循前人之腳步。就須靠自身之靈或體的智慧判定去抉擇了。

        一般一人會有三個無形靈元暗中相助。及祖靈和因緣之靈依附或共修。當然外來之靈與冤債之靈。亦有可能來共修或侵犯或討債。

以下為無形區域層次大略分置圖:
﹝以下之例是以中間為上﹞

   無  形  本  靈                                           外 靈
無   形  靈   主    肉 體   祖先冤債因緣之靈。   
   
無  形  靈  師                                            妖魔鬼怪。魎魅之靈等....

﹝肉體認真修持。修成。§。自性體之主宰。§。之時。
   亦可超越以上三位無形靈元。﹞

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